Em 300 anos, Nossa Senhora Aparecida já foi roubada, espatifada, chutada e usada a bel-prazer de governantes dispostos a tirar uma casquinha do mais forte símbolo religioso nacional, da princesa Isabel aos generais da ditadura.

Chega numa redoma à prova de balas para seu jubileu de três séculos, a ser celebrado nesta quinta-feira (12), no santuário e na cidade paulista que levam o seu nome. "Só duas pessoas têm acesso [ao caixote de vidro]", conta o padre João Batista de Almeida, reitor do Santuário Nacional de Aparecida e uma das pessoas com a chave no bolso (a outra é o arcebispo local).

"Nem os padres ficam sabendo" quando a estátua original da santa deixa seu casulo para a manutenção anual, diz Almeida. Todo cuidado é pouco ao se tratar da Aparecida que por pouco não desapareceu, quatro décadas atrás.

No dia 16 de maio de 1978, Rogério Marcos, um jovem de 19 anos com distúrbio mental, invadiu a basílica e roubou a estátua da mãe de Jesus "aparecida" (daí o nome) na rede de três pescadores em outubro de 1717 –estava havia sabe-se lá quantos anos submersa no rio Paraíba do Sul, rachada em dois pedaços (cabeça e corpo).

Na fuga, o larápio deixou a imagem cair no chão. A santa despedaçada, com partes reduzidas a lascas e farelos, foi reconstruída a duras penas, e justo com cola argentina.

Um detalhe biográfico curioso da representação de Maria promovida a padroeira do Brasil em 1931, no governo do bem pouco religioso Getúlio Vargas –que 24 anos antes atacava a "flor mórbida do pessimismo cristão".

O gaúcho podia até achar que "a moral cristã é contrária à natureza humana", como disse no Natal de 1907, quando foi orador de sua turma de formatura na Faculdade Livre de Direito de Porto Alegre. A exaltação da Virgem Maria verde-amarela, contudo, veio a calhar para ele, que viu na Igreja Católica uma aliada após dar o golpe de Estado em 1930.

Aparecida (nova Edição - 300 Anos)

Rodrigo Alvarez

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Em seu diário, registrou ter participado da procissão "consagradora de Nossa Senhora Aparecida", símbolo importante de identidade nacional –fenômeno catalisado após a princesa Isabel doar uma coroa para a estátua, em 1868.

Um século passou, e a imagem permaneceu como instrumento político. "A revolução vem aí!", escreveram os padres do santuário no diário "Ânuas de Aparecida", dias antes do golpe militar de 1964, como conta Rodrigo Alvarez em "Aparecida - A Biografia da Santa que Perdeu a Cabeça, Ficou Negra, Foi Roubada, Cobiçada pelos Políticos e Conquistou o Brasil" (Globo Livros).

Já o derradeiro discurso do presidente João Goulart, na Central do Brasil, não agradou os clérigos: "Ajuntou-se nesse comício a fina flor da canalha esquerdista do Brasil".

	Rivaldo Gomes-10.jul.2013/Folhapress
	Imagem de Nossa Senhora Aparecida, na Basília de Nossa Senhora Aparecida, no município de Aparecida, no interior de SP

MARIA VAI COM AS OUTRAS

As representações da mãe de Jesus ganham tempero local. No Brasil é a negra Aparecida. A de Copacabana, guardiã da Bolívia, tem traços indígenas. México cultua a latina Nossa Senhora de Guadalupe.

Para evangélicos, Maria existiu, mas não é santa coisa nenhuma. Esse segmento religioso, que foi de 1% da população brasileira em 1890 para os atuais 30%, evoca um dos dez mandamentos ("não farás para ti ídolo de escultura") para explicar por que rejeitam a adoração católica a santos e suas imagens.

A aversão rendeu um dos episódios mais polêmicos envolvendo Nossa Senhora Aparecida (uma réplica, no caso).

Cid Moreira, então âncora do "Jornal Nacional", falava num tom mais grave do que seu habitual sobre o episódio que causou "indignação em todo o país", justo no "dia da padroeira do Brasil".

Um dia antes, 12 de outubro de 1995, um pastor da Igreja Universal do Reino de Deus, em programa da emissora do bispo Edir Macedo, deu sopapos e pontapés em Aparecida. O bispo Sérgio Von Helder apresentava seu "Despertar da Fé", na Record, quando golpeou um ícone de Aparecida.

Os murros foram literais e também verbais. "Estamos mostrando às pessoas que isso aqui, ó, isso aqui não funciona, isso aqui não é santo coisa nenhuma, não é Deus coisa nenhuma. R$ 500 reais, meu amigo, cinco salários mínimos, é o que custa nos mercados essa imagem –e tem gente que compra!" [...] Será que Deus, o criador do universo, pode ser comparado a um boneco desses, tão feio, tão horrível, tão desgraçado?"

A comoção foi nacional, e a própria Universal o condenou. Em 1998, porém, o hoje prefeito do Rio e bispo licenciado da igreja, Marcelo Crivella, gravou "Um Chute na Heresia" para o CD "Como Posso Me Calar?" ("Aparecida, Guadalupe ou Maria/ Tudo isso é idolatria de quem vive a se enganar/ Mas não se ofenda, meu irmão, não me persiga/ Se ela é Deus, ela mesmo me castiga").

Crivella nega a relação entre a música e o caso de 1995.

Expulso da Universal, Von Helder foi e voltou dos EUA. Lançou o livro "Um Chute na Idolatria" e usa redes sociais para distribuir vídeos que "detonam o mal", na série "Mentiras que Parece Verdades", que divulga uma conta bancária para receber contribuições.

Arcebispo emérito de Aparecida, dom Raymundo Damasceno diz que "é problema deles" se evangélicos não creem em santos, "que para nós são justamente os que viveram o Evangelho e seguiram Jesus".